感觉自己写东西只有读和写，缺了想的这一节，所以老师说太空泛了……又说太浅薄，难过啊……还让偶不要写上自己和他的名字，怕丢人……
于是重新写了这个，恐怕他还是会不满意，UPSETING……
给自己起了个新笔名叫香粉，以后专门用来写书评
说到先锋艺术，我会联想到巴黎的左岸，在弥散着颜料味道和流浪艺术家歌声的空气里，诞生了AVANT-GARDE。而塞纳河的另一侧，游人们正蜂拥赶往香榭丽舍大街的促销店，期望淘到个把看起来远远超过实际支付额的名牌。
作为目光尖锐和思想不羁的表现，带着“不吝”意味的先锋艺术被不时提起——在被奢侈品包裹的身体购物的空挡里——仅仅是在空挡里，过度超前会被主流社会遗弃，因此，先锋总是以抽象的形式存在，缺乏众多的追随者。
坚持艺术理想的人总是存在，十几年来，以书代刊的《今日先锋》在他们的信念维系中存活了12期——营运的经费和媒体公开言论的限度始终是一个问题，连发行的渠道都很狭窄：诺大的北京，只有三联书店一家出售。其读者自然也只是一小部分可以被称为先锋的人。因此，当我听说第13期《今日先锋》由上海人民出版社出版后即登上了三联书店畅销书排行榜，竟不知道是该欣喜还是忧虑。是我们的大众艺术视野节节提升，关爱起了先锋艺术，还是今日的先锋又已经成了大众品位的一个符号？
先锋艺术应该是有冲击力和破坏性的，它穿透社会表层平庸的外膜，挑断人们体内妥协的神经。因而，它让人难以注视，具有不同寻常的光和热。从事先锋艺术的人需要极度的定力的自信——许多富有震撼力的艺术家最终被送进疯人院也说明了这一点。先锋与主流本来就是你死我活的概念，先锋艺术家们应该是清贫的、难以理解的、与社会格格不入的。然而在《今日先锋》的编著者里，我们看到了明确的主流背景，这些教授、研究员、媒体编辑们，以他们的经典学术背景和理性视野关照着先锋艺术，如同一个教子有方的家长，一边疏导，一边规训。
先锋，正逐渐被人们接纳并习惯着。如同这一期中“身体实践”的话题。原始时代有如馒头的人体塑像象征朴素的身体崇拜，革命时代视死如归的英雄形象则代表了对身体的轻贱，而今的身体是什么？人们看到裸体图片已经不再暗暗地脸红或者暴跳如雷了，对于动辄就脱光的行为艺术也只当是凑个热闹。作为一个成长在由男权话语诠释身体的社会中，并懒得追随所谓女权解放运动的女性，《今日先锋》中的身体话题对我来说，与其说是思想启发，不如说是知识领域。它在《身体革命的经与纬》中，介绍了身体研究的主要方向及哲学、文学交织发展中身体的展现方式，描述了西方16世纪以来身体的觉醒过程；从尼采哲学中发酵的酒神，到萨德极乐理论与康德绝对命令的二级相通……文中的观点颇具参考价值。在同一栏目《香车美女：身体的私有化与异性恋快感》里，分析了女性身体的消费意义与“美女意识形态”的体现；而《身体与控制》中，则展示了物对于人体的特殊意义……遗憾的是，理论栏目中翻译作品的比重大了些，这是不是说明我们的先锋艺术在向西方寻求归属和认同呢？
从阅读的功利性角度来说，第13期《今日先锋》很可以令人满足。《第六代电影的美学与政治》和《90年代先锋艺术的三面红旗》展现了中国先锋艺术近期发展脉络和整体特色。《乡村食物中的微观权力分析》从农民食品结构、烹饪方式等方面切入，引起我们对隐藏在食物下农民命运的思考。“大视野”可令读者大略一窥“上海双年展”、“威尼斯双年展”和“圣保罗双年展”等先锋艺术展的风格。“对话与访谈”则揭开先锋艺术家的神秘面纱，帮助读者解读难懂先锋艺术作品，赋予先锋亲和力……
我们不能没有先锋，当听到艺术家因为坚持理想而被社会遗弃，我的心会猛地收紧。《今日先锋》的坚持和推广让更多人认识了先锋艺术。可是，先锋如果普及了，甚至流行了，是不是就不先锋了？它是预示着民众整体的觉醒，还是先锋艺术的媚俗？由于编者的学术眼界，我们可以相信《今日先锋》不会沦为以销量为首的大众刊物。可惜的是，它毕竟是主流文艺研究人员的先锋话语。
先锋艺术应该冒着被潮流戏仿的风险，借社会主流力量推动为人所识；还是拒绝扶助、独自行走，只在小众里流传？这是一个让人又爱又恨的话题。
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[2005-11-19 09:41:48.0] 被CUT掉的书评
[2005-11-26 21:29:06.0] 朋友的批评
[2005-11-29 13:47:50.0] 鼓励和批评的艺术
[2005-11-29 13:48:08.0] 鼓励和批评的艺术
[2005-11-23 22:22:56.0] 没结果之后|没结果之后下载