这是在西方正典摘录的基础上，着重提出了莎士比亚的部分，全书几乎章章论及莎士比亚在西方文学中不可置疑的地位，并且多用判断句
西方正典
乔叟
他的暗示虽然未在本人处得到充分发展，却是莎士比亚原创性最伟大的起点，即他表现人类个性的方法。
他笔下的男女开始形成一种自我意识，只有莎士比亚知道如果把自我意识激发成自我倾听，产生震惊效果及求变意志的自觉。
人物与莎士比亚：活力主义者巴思妇人（福斯塔夫），虚无主义者赎罪券商（伊阿古）
塞万提斯
塞万提斯与莎士比亚及蒙田都是智慧型作家，与莎士比亚最接近，非功利的创造力。
堂吉诃德和桑丘彼此倾听改变自我。在莎士比亚剧中，变化由于自我倾听和对所听含义的思考，但是堂吉诃德和桑丘都不能自我倾听。莎士比亚的人物不能相互交流，不认真听别人的倾诉。莎士比亚的人物都在内心孤独的氛围中凋谢，而堂吉诃德和桑丘是相互解救的，其友谊是经典性的。
蒙田和莫里哀
弥尔顿的撒旦与莎士比亚
莎士比亚是弥尔顿诗学焦虑真正的隐性来源，也是弥尔顿经典性的催生者。莎士比亚后所有作家中，只有弥尔顿才最好地运用了莎士比亚表现人物及其变化的方法，即使他自己力图要摆脱莎士比亚的影响，他的撒旦是最具有莎士比亚风格的文学人物，是伊阿古、爱德蒙、麦克白等著名反派的继承，也是反马基雅维里的哈姆雷特性格中的阴暗面的继承者。弥尔顿和弗络绎德（尊敬弥尔顿）同样受惠于莎士比亚，又同样要摆脱，能够继承莎士比亚的创造力并使之为自己所用，是弥尔顿和弗络绎德矛盾心理的最真实类同，也是撒旦对上帝的反叛和心灵内在冲突之间的共同点。
《失乐园》中撒旦的理智虚无主义来自哈姆雷特，而堕落天使的虚无主义出自伊阿古。《失乐园》的伟大在于表现出了悲剧性和史诗性。撒旦更多体现了莎士比亚式的成长的内在自我。与《奥塞罗》《麦克白》作者的关系，在抵制莎士比亚特点时，弥尔顿乐于将其用在自己的反面人物身上。
弥尔顿表现的撒旦对上帝的爱恨心理类似弗络绎德所解析的原初矛盾心理，是莎士比亚式的即伊阿古对奥塞罗，麦克白对自己的俄狄蒲斯式野心以及哈姆雷特对万事乃至自己的矛盾心理。按照弗络绎德的定义，矛盾心理是超我和本我两者关系的基本特征。混合着的同等爱恨情感同时在这些心理动因或虚构之间来回流动，使自我焦灼而沉沦。这种矛盾心态控制了伊阿古，麦克白和撒旦。撒旦在悲剧情节中受到伊阿古审美骄傲和麦克白不断增强的愤激感的驱使。
萨缪尔：经典批评家
萨缪尔是莎士比亚的最佳阐释者，评价想象性文学的终极标准是智慧而不是形式，而莎士比亚为萨缪尔提供了批评的最高检验：一个人如何对西方经典的核心人物做出适当反应。他在追求为莎士比亚式的模仿自然确立公正的评价方面做得最好，对本能冲动在莎士比亚作品中的作用解释得比弗络绎德更准确。
萨缪尔表现了莎士比亚压倒性的表现力量，以敏锐的措施指出莎士比亚的本质就是区分的艺术，使之与众不同，创造出千变万化。是一位经典批评家解说经典诗人。莎士比亚几乎无所承袭，为原创者建立了所有后来作家必须维系的某种偶然性。萨缪尔告诉我们莎士比亚确立了衡量以后艺术表现的标准。洞知众多的生活形态和各种自然天性不能离开艺术表现。莎士比亚随多样性而变化，人物的出类拔萃是其标志，并展示在全景式画面中。变化、标志和展示就是洞知，所知者就是心理学。萨缪尔暗示莎士比亚实际上是心理学的开创者。
歌德《浮士德2》反经典的诗篇
莎士比亚与歌德的对照可称为语言魅力和作家魅力的对照。
华兹华斯和奥斯汀
华兹华斯受弥尔顿和莎士比亚影响。
奥斯汀的人物有莎士比亚式的内在性。
惠特曼，美国经典的核心
莎士比亚成为西方经典的中心是应为他通过改变对认知的表现而改变了认知，惠特曼成为美国经典的中心是因为他通过改变对私人自我和隐含可信的后基督教宗教的表现而改变了美国自我和美国宗教。
狄金森：空白 欣喜 暗者
空白隐喻，她的空白带莎士比亚意蕴，她以废名举动对弥尔顿，柯勒律治，爱默生式的空白采取行动，带着她隐藏的莎士比亚式替换。其内在源头是莎士比亚。
狄更斯和艾略特
狄更斯影响卡夫卡
在莎士比亚的作品中，人类意志在程度上各不相同，在类型上却类似，在狄更斯作品中，人物有多种意志。只有狄更斯在世界性影响上可以与莎士比亚一较高下，代表了文化多元主义。
托尔斯泰和英雄主义
《哈吉穆拉特》是托尔斯泰作品中最具莎士比亚特色的叙事之作，有丰富的人物塑造，广泛的戏剧性功名，表现了核心人物的变化多端。哈吉是莎士比亚式的人物，其最深层性格是经受内心变化的能力。摆脱了托尔斯泰式教条的束缚，表现了艺术及实践的纯粹性。
易卜生
易卜生将莎士比亚悲剧与歌德的狂想转换为一种新的北欧悲喜剧，体现出浪漫主义。
弗洛伊德
弗洛伊德是散文化了的莎士比亚，他对人类心理的洞察起源于他对莎士比亚戏剧的研读，莎士比亚是他的隐秘权威，是他不愿意承认的父亲。
将哈姆雷特与米开朗基罗的《摩西》联系。支持莎士比亚伪作体现文学影响及其焦虑的古老传统。莎士比亚首开心理分析的先河，弗洛伊德仅仅是整理者，因此要诋毁。弗洛伊德的精神分析学就是莎士比亚情节。
弗洛伊德除了意识到矛盾情感的是首要地位，还将他对莎士比亚最基本的态度称为否定，指先前受到压抑的思想，感情或欲望只有通过被否认才能进入意识领域，只有这样，防御或压抑才能继续。受到压抑的东西可以从立志而非感情上被接受。
莎士比亚就是某种超验的精神分析学，当他笔下的人物因倾听自己内心的声音而发生变化或希望自己发生变化时，他们总是预示心理分析的情形，在这样的情形中，患者不得不在向心理分析医师倾诉的同时倾听自己的声音。
弗洛伊德从莎士比亚那里了解到焦虑，从自我中了解到矛盾情感，自恋与自我分析。莎士比亚的心灵就是地平线。
普鲁斯特
《追忆似水流年》塑造人物的功力对莎士比亚形成了挑战，人物有莎士比亚的风格，没有心理简约化的倾向，融合了莎士比亚和霍桑《红字》风格，奠定了性嫉妒的经典性。
乔伊斯
将《奥德赛》和《哈姆雷特》同时融入《尤利西斯》，要融合莎士比亚于自身。
如果无法摆脱莎士比亚的魔力，又无法同化他，就需要将他改变为自己，或者面对将自己转化为他的探索。乔伊斯为将莎士比亚改变为《为芬内根守灵》的创造者而甘心付出努力，是文学史上最成功的莎士比亚变形。
伍尔芙
关注伍尔芙女性写作中对阅读超乎寻常的热爱与捍卫。《奥兰多》显示出莎士比亚的影响，书中质疑或讽刺了除文学权威外的所有权威。对莎士比亚诗歌权威性的焦虑。
卡夫卡
世界是支离破碎的，哈姆雷特作为命中注定的修正者也如此。卡夫卡受歌德影响，认为哈姆雷特是过于敏感和复杂的主人公，他将人的脆弱变为咄咄逼人的寻衅，土地测量员和审判中人物是对哈姆雷特的继承。贝克特的《终局》也继承了。
博尔赫斯 聂鲁达 佩索阿
贝克特
《终局》出自莎士比亚范式，把多个悲剧因素嫁接到《哈姆雷特》，剥离了所有莎士比亚戏剧的语境，把三个重要主人公集中到一个演员身上；而《等待戈多》从杂耍，滑稽剧，马戏，音乐厅等找到范例，中世纪以及以后的笑剧是源头。
《终局》的经典性挑战显示它接近了经典的尾声，是文学的最后一站。莎士比亚作品是圣书，《终局》是注解，
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